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通过对许多人采访，我知满星叠华文学校很正规，与山外的清莱、清迈学校相比也毫不逊，由于办学条件好，报酬较，引许多金三角知青到此执教，焦昆、杨飞、杨林、曾焰以及那位章姓知青都曾是这所学校的先生。据说坤沙时常要来学校视察，当然也不算什么正规视察，无非走走看看，见谁同谁说话。他喜串门，同大陆知青聊天，有时碰上学校或者别人家里开饭，也不拘小节同师生一起吃饭。坤沙格大壮硕，尤其长得大，这奇特相貌很使瘦小的当地山民敬畏，他们尊称他为“昭坤沙”前面说过“昭”就是神明或者帝王的意思。坤沙完全保持汉人习惯，衬衣长，手上喜拎一藤手杖。这个世界闻名的大毒枭并不仅仅只对贩毒兴趣，据说他的知识面相当宽，常常同知青讨论有关中国历史、哲学和政治问题，有次谈到秦始皇，大家观不同，竟争得面

比如曼塘村小，五名先生中有三名来自中国大陆，我认识其中一位章姓老知青，五十一岁，大有白发苍苍的衰老模样。通过谈得知，他已经在金三角各地任教近三十年。仅以每年一班，每班二十人计，他教过的学生至少在六百人以上。我望着他两鬓白发，心中涌无限敬意。我想，从文化传承的角度，他是不是也该算得上个播撒火的普罗米修斯？

自从1950年国民党残军侵金三角，大批随着政治动以及各社会原因涌金三角的中国难民达数十万(一说百万！)人之多。这个人数众多的汉人落成为影响金三角历史的重要社会力量。据说一时间说汉语和学习中文成为一时尚，有如改革开放后国人学习外语。各华文学校应运而生，这些华文学校不仅只对华人学生，也对所有的当地孩开放。

曾焰在另一座金三角小镇回海住了半年，她在这里独居和写作，因为这时候已经有不少华人报刊向她约稿。二十多年后的1998年我在回海呆过几小时，拍下一些风景照片，回海地帕龙山脉谷地，不可挡，距离缅甸大其力只有一小时车路。我被朋友告之，从前这里是坤沙的势力范围，张家军在这里与泰国军警打过仗。

我对曾焰的评价是，聪慧，文静，执着和有悟。她在那样艰苦原始的地方伏“床”写作，一盏小油灯，孤军奋战，谁关心她的艰辛求索？谁看到她夜以继日年复一年为写作付的心血劳动？谁曾想到她在写作之余仍要教师和母亲？如果她不成功，我想人们一定会宽容她，赞她，他们会说，看她多可怜啊，付那么大努力，还是摔得破血！所以她是一个好女人。宽容和同情弱者是我们的共同德，是我们最优秀的民族中的一分。问题是曾焰不幸成功了，在外面了名，有了款和汽车，所以她受到愤怒中伤都是必然的，或者说必要的，不然你怎么让别人心理平衡呢？别人心理失衡都是你造成的，所以当然是你的罪过。这时候有没有桃绯闻男女私情都变得不重要，重要的是人们决不肯饶恕她，就像我们不饶恕叛逆和家族败类一样，谁叫曾焰不肯与大家一样享受平庸呢？

曾焰在回海完成自传长篇小说《风雨尘沙》，然后来到满星叠与丈夫杨林会合。我认为曾焰是个典型的东方女，温柔贴，丈夫和孩，她将自己有限的生命分成两份，一份给了丈夫和家，另一份则贡献给了文学。这样的女，我们即使不用“完”这个赞词，至少也应该称之为“优秀”如果说丈夫孩是曾焰灵魂的栖息地，是那个给她亲情温的遮风蔽雨的家，那么写作或者说文学事业就是她生命中的太，将她离失所和漂泊无所依的孤苦生活照亮。对一个人，尤其一个心中燃烧着浪漫神的女知青来说，这照耀使她对今后哪怕荆棘之路苦难生活也充满真情，充满诚挚的希望和。

后来他把别人一辆新车撞坏了，就卖了自己车赔别人。我突然明白为什么曾焰成为众矢之的。女人，作家，款，汽车，这一切炫目的名利在一个贫困和荒凉的山区，在一个以军人为中心的男权社会，以及没有文化但是并不缺少望的汉人难民落都是不可原谅，或者说不可饶恕的罪过。换说法，女人名必将成为是非和言的靶，这就是本世纪阮玲玉们的悲剧在中国层不穷的原因所在。

满星叠大同中学是一所华文学校，当时有数十位汉人先生执教，其中多为来自大陆的男女知青。知青在金三角不称“知青”称“下放学生”或者“小汉人”他们与国民党残军不同，虽然落到异国他乡，有人贩毒，有人沉沦，有人随波逐，但是他们毕竟是有文化的城市青年，受过现代教育，是文明社会的火，所以一旦撒落到蛮荒不之地，来到愚昧野蛮之乡，他们大都顺其自然地肩负起播文明和教育兴的责任。也许这是一规律，是生活的必然，没有选择，但是没有选择本就是一选择。我在采访中得知，分布在金三角广大地区数以百计的华文学校，无一例外都有大陆知青任教，并且有的学校至今仍以知青先生为主。