对于英国人的态度，韦泽完全能理解。就是各国依照自己的利益放手大打，残酷的一战之后才现了“国联”国联不用，更残酷的二战之后才有了联合国。这时代决定重大事件的只有铁和血，现在的中国所需要的就是造铁，造血。这就是当下的重要工作。

据说那位中国皇帝不讲君权神授，不讲皇帝万岁，而是用推动社会发展的本动力是生产力的理解来建设那个新的帝国。为皇帝，却也是党魁，用全新的理念构架未来中国的一切。从发展生产力，解放生产力为执政理念与方针，这位皇帝的革命，特别是推动革命的实践，在整个地球上只怕能算是排名第一的存在。

就在叔给韦泽写信的时候，韦泽正在与铁的人员讨论起中国铁路网的事情。最重要的铁路无疑是京广陇海两条主线，中国现在也没有能力修建速公路，

这个年代已经不是天主教的时代，人论的影响暂时还不好说，宗教影响在欧洲反倒没有起到什么作用。至少在报纸上现了大量的有关鼓白人至上的文章，可没有发动十字军，征讨中国异教徒的应和。

皇帝韦泽正在创造并且已经开始创造了一个结果，又会有多少只希望得到那个结果的人，对这个结果行有利于他们自己的解读，然后“创造”一个他们所渴望的理论。就如那位皇帝韦泽用讥讽语气所写的“错的不是他们，错的是世界！”这些人要用这个事实来说就是这样的想法。

当然，那些人还是相对端的。在欧洲各国，特别是以西班牙为代表的很多国家，都开始用人论来攻击中国。他们大力宣传白人是世界上最优秀的人，是应该统治世界的人。其他所有人，包括中国人在内，都是劣等人。这帮不信上帝的家伙都是该死的异教徒，都是必须消灭的存在。

晤士日报，在他的大平豪宅里面，叔的儿女们正在和燕妮一起玩耍。漂亮的家，宽大的房间，刚到英国的窘迫仿佛从来没有发生过一样。亚欧大陆西端的英岛国，远在亚欧大陆东端的中国年轻皇帝资助了他。让他有了现在中产靠上的生活，让他能在敦大图书馆对面有舒适的居所，从而可以专心的著书立说。

叔最终还是觉得哪怕是从义上也得给韦泽一提醒，他就写了封信，里面讲述了叔的认知。“…在全世界各个民地的斗争，都会返回到欧洲这一小块地方上来。对于欧洲民国家来说，不民地距离本土多么遥远，决定那块土地命运的所有讨论，都必须在欧洲本土完成！…”

这位皇帝并非是一个简单的实家，单看他对封建制度与资本主义制度的辟论述，实在是想不这个人居然于一个农业国。但是叔对皇帝韦泽的忌惮之心越来越烈，历史唯主义首先是要唯的。那位皇帝的文章里面讲了中国“孔让梨”的故事，韦泽认为让梨的原因是孔当时不想吃，然后给别人找个合理的理由。而后世那些想吃梨而没有能力吃到的人，就倒果为因，用这些理由来证明他们才是最该吃，还得是别人心甘情愿的把梨让给他们吃。