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见张冶说不话来，公孙飞白继续说：“我知，你可能还想问，用无数人的魂魄作为六回的燃料，何等残忍。”

公孙飞白好似猜到了张冶要问这个问题，他不假思索的答：“三界之中，修士将凡人的命视为蝼蚁，而天人亦将修士视为蝼蚁，者为尊，没什么理可言。”

“适时，一个国家突然崛起，用血的手段，一统寰宇，重新建立了秩序。虽然百姓们被新王朝统治，但他们也享受着新王朝的安宁，不用再饱受战之火！”

以公孙飞白的见识，张冶否认也没办法，所以模棱两可的回答了一句。

公孙飞白又慷慨激昂的说了许多，张冶听着听着，有如释重负的觉。

公孙飞白对张冶的回答不太兴趣：“我不在乎你以前是哪个势力的，也不在乎你是怎么死的，只要你诚心诚意辅助我，我可以许诺六回建成后让你复活。”

张冶思索片刻，说：“公孙公的志向令人佩服，但我想问，六回是独立运作，还是照某些人的意志在运作？譬如佛门会不会凭借六回，称霸三界？”

六回看似在建立三界秩序，实际上不过是一个更层次的无序罢了。在佛门的规则下，那些有钱人，他们通过金钱布施，就能得到好的回；而那些穷人，就因为为了生存而打猎杀生，下辈就得？

“建立六回，芸芸众生皆在其中，谁若罔顾理，谁就会遭受到严重的后果，不是天人还是修士，一切皆有因果，天地秩序得以建立，何其壮哉！”

所以，这是不公平的。

张冶沉片刻：“我有几个问题，不知公孙公可否答疑解惑？”

就像公孙飞白他举的那个例，说什么新王朝，才能建立新的秩序。诚然，在有序的环境中，人人得以安居立业，但若那份秩序不得民心，甚至是以迫害所有人为利益的秩序，并非正义，必遭遗弃。

公孙飞白洋洋洒洒，豪情壮志的为张冶描绘了一副三界秩序的景象，张冶一时之间，竟然找不到理由反驳。

公孙飞白满意的了，他觉得在天地大义面前，就算张冶有些许别样的目的，定然也已经被自己收服。

无他，先前的张冶，虽然觉得有些不对劲，但找不到理由反对，但当公孙飞白说到让无辜亡魂为三界添砖加瓦时，张冶就知公孙飞白错在了哪儿。

张冶问：“听说六回是公孙公设计的，难你建立六回的目的，是为了让自己复活？”

甚至又像公孙飞白说的那样，许你复活！凭什么你说复活就能复活？六回只要是被人控制，那就永远无法达到公平和秩序。

“所以，不是佛门称霸三界，还是仙称霸三界，到时候，天地都将迎来崭新的秩序！”

公孙飞白抛弃个人利益，站在三界的至，为了三界秩序而设计六回。这不能将其定为一个严格意义的坏人，因为他所的一切，的确是于为三界着想的。

张冶越想越清晰，心境也越发固，六回，要么绝不能存在，要么就得让六回独立存在！

但公孙飞白终究错了，错的地方，也是因为他站得太。不顾别人的意愿，就将别人纳新的秩序之中，终究会被毁灭。

张冶心原来是公孙飞白看中了自己的能力，想要自己为其效命，张冶想要表现得欣然接受的样，却又转念一想，恐怕这么，反而让公孙飞白猜忌。

公孙飞白是个很聪明的人，但同样是个很自负的人，见张冶效忠之后，就不再张冶是否有别的居心，甚至没有询问张冶的过去，只考校了一下张冶的能力，就给张冶安排了一个比较重要的职位。

那么什么是正义？公理即正义！那么什么是公理？民心即公理。

当然，张冶没有全力以赴，只是展现了混元灵宝级的能力，否则太过优秀，就会被猜忌，适得其反。

公孙飞白气度儒雅，没有拒绝，正：“但说无妨。”

张冶心盘算好了自己该怎么，但装作一副被说服的样，向着公孙飞白躬一礼：“属下愿为公孙公鞍前后，为三界秩序，奉献终生！”

“正如我前面所说，一个新王朝的崛起，必须用血的战争才能重新建立秩序，这些亡魂，就算不作为燃料，最终他们也会彻底消失。与其毫无作用，不如为三界的新秩序添砖加瓦！”

然而公孙飞白的回答，再次让张冶无言以对，他说：“那又何妨？我曾见过一个世界，诸侯争霸，你攻我伐，民不聊生。”